诗曰：
    清虚一载悟玄津，儒道相涵洗俗身。
    阴阳分潭藏至理，心持中正自通神。
    话说玄清道长引苏清玄踏入清虚观山门，观內古柏参天，灵草遍地，丹炉隱於松荫，经卷藏於云阁，一派清寧出尘的仙家气象。少年自此便在观中住下，晨隨道长扫庭烹茶，昼共论道参玄，夜则静坐养气，將江南清溪镇所修儒门心法、红尘所歷世情百態，与道家玄理一一印证，光阴倏忽，已是一载有余。
    彼时苏清玄已满十一岁，身形较初入山时长高半截，青衫著身更显挺拔，眉宇间褪去稚子青涩，多了几分道者的清逸与儒者的端方。昔日仅通儒门义理、略窥道家门径的少年，经玄清道长日夜点拨，已渐渐触到儒道相融的门径——道之炼心为体，儒之存心为用；儒之中庸守正，道之阴阳平衡；儒之入世济民，道之顺天无为，二者看似殊途，实则在本心一处交匯，应无门户隔阂。
    玄清道长修为已臻半步人仙，百年清修，阅尽道藏，更曾得世外高人点化，隱约听闻过上古秘闻：天地初开，有大能者一身融贯万法，统合诸教正气，以无上道力镇住三界倾覆之厄，只可惜岁月流转，大道蒙尘，法门散佚，法器零落，后世修行者各执一端，分儒分道分佛，门户之见日深，再无一人能復现当年盛景。道长自身资质所限，困於清修避世之念，终其一生也难触三教归一之境，可自见苏清玄第一面起，冥冥之中便有感应——此子儒骨天成，道根深种，佛性暗蕴，正是天定的承道之人，与那位上古大能或有渊源，自己百年飞升的机缘，亦繫於此子身上。
    是以道长倾囊相授，毫无藏私。
    自《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙本源，到“致虚极，守静篤”的炼心法门；自《庄子》“坐忘”“齐物”的超脱之境，到阴阳五行、顺应四时的天地法则；自道门吐纳炼炁、导引守拙的修行之术，到观天地气机、察万物生灭的悟道之法，玄清道长一一为苏清玄细细讲说，引他跳出儒门修身的窠臼，看见更广阔的天地大道。
    苏清玄本就有儒门心法残卷为根基，又歷经红尘锻炼、世情打磨，心性通透，慧根卓绝，闻一知十，触类旁通。道长讲“阴阳相生”，他便以儒门“一阴一阳之谓道”印证；道长讲“无为而治”，他便以“中庸不偏不倚”融通；道长讲“万物齐一”，他便以“仁者爱人，民胞物与”合解。往日读儒典只知其义，如今融道韵方知其理；昔日修心法只养正气，如今合阴阳方知其全。
    儒者之正气，非刚猛无儔、斩尽邪祟的刚烈，而是中正平和、包容万物的厚重；
    道者之阴阳，非非黑即白、正邪对立的割裂，而是相生相剋、循环不息的平衡。
    二者相融，便是不偏不倚、无过无不及的中和之境，亦是三教归一的最初根基。
    这一年间，苏清玄丹田內的浩然之气愈发醇厚圆融，与道门清灵之气交织流转，周身气韵愈发內敛，看似平淡无奇，实则已兼具儒者的弘毅与道者的超脱。怀中三祖物亦与他愈发相契：儒门心法残卷偶有微光，显露出更多残缺的上古修行要义；青铜小印日夜温养心神，调和体內阴阳气机；那截上古枯木则依旧沉静，只是偶尔在他悟道之时，隱隱透出一丝极淡的气息，与清虚观的山灵之气暗合，无人知晓其中藏著何等隱秘。
    玄清道长看在眼里，喜在心头，知此子道基已成，心性已坚，清虚观这方小天地，已容不下他的问道之路。红尘歷练、遍访三教、探寻本源的征途，才是他真正的修行。一段亦师亦友的缘分，已近尽头，是时候让他下山，去继续追寻大道。
    这日晨起，山雾初散，朝阳洒在清虚观的青瓦之上，金光点点。玄清道长唤来苏清玄，道长难得换了一身乾净整洁的道袍，髮髻梳理齐整，却神色郑重：“清玄，你入观一载，儒道相融，道心已成，清虚观已无更多可授於你。天地广阔，大道无垠，你当下山入世，继续歷练红尘，寻访更多机缘，彻悟三教同源之理。”
    苏清玄闻言，心中不舍，当即躬身行礼：“弟子蒙师父一载教诲，点破迷津，融通儒道，恩重如山，不忍辞別。”
    “缘来则聚，缘尽则散，此乃天地自然之理，何须执著。”玄清道长抚须一笑，转身向后山走去，“临行之前，为师带你去一处地方，那是我清虚观后山秘境，名曰阴阳潭，你在此处静坐七日，体悟阴阳相生、对立共存之道，此悟，將是你日后行走江湖、融通三教的根基。”
    苏清玄心中一凛，知此乃师父最后的点化，当即紧隨其后，向清虚观后山行去。
    后山愈加深幽，古木参天，藤蔓缠绕，灵气比前山更为充沛，鸟兽不惊，虫鸣不扰，一派原始静謐之象。行至密林深处，眼前豁然开朗，一方双潭並列，藏於山谷之间，正是阴阳潭。
    两潭相依，仅隔一道尺许宽的青石岸线，涇渭分明，却又气息相连。
    左侧一潭，唤作阳潭，潭水清澈见底，清冽透亮，日光洒落，潭底见石、细小鱼虾清晰可辨，水面波光粼粼，暖意融融，透著一股清明刚正的气息，如天地正气，澄澈明朗；
    右侧一潭，名曰阴潭，潭水深黑如墨，深不见底，无半分光亮，水面平静无波，却透著一股幽寒晦涩的气息，似藏著无尽幽暗，如世间邪祟，沉潜隱伏。
    一清一浊，一明一暗，一暖一寒，一阳一阴，两两相对，却又彼此依存，潭水之气隱隱交融，构成一幅阴阳相生、对立共存的天然道图。
    苏清玄立於潭畔，只觉两股截然不同的气息扑面而来，阳潭的清明之气涤盪心神，阴潭的幽寒之气侵入肌理，心中既有澄澈安寧，又有莫名烦躁，两种心绪交织，竟让他一时难以静定。
    玄清道长指著双潭，缓缓开口，语声郑重：“此阴阳潭，乃天地自然形成的灵境，阳为清、为正、为明，阴为浊、为邪、为暗，看似对立，实则相生。无阴则阳不生，无阳则阴不长，无正则邪不显，无邪则正不立。世间万物，皆逃不开阴阳二气，修行之道，亦非灭阴存阳、斩邪留正，而是调和阴阳、平衡正邪，守中正之心，驭二气之变。”
    他顿了顿，目光落在苏清玄身上，意味深长：“你修儒门浩然正气，重正抑邪，以正克邪，此乃儒门立身之本；今日在此静坐，便要以儒心为基，体悟道门阴阳平衡之道，莫要执著於灭邪，而要学著调和、转化，此乃中和之境，亦是三教归一的关键。你在此打坐七日，老道不扰你，七日之后，自有分晓。”
    说罢，玄清道长转身离去，只留苏清玄一人立於阴阳潭畔，松风阵阵，潭水无声，天地间只剩他与这方阴阳秘境。
    苏清玄依道长所言，在两潭之间的青石岸线之上盘膝坐定，脊背挺直，双目微闔，依儒门心法吐纳养气，先静定心神，摒除杂念。
    初时两日，他心神安寧，阳潭的清明之气顺著呼吸匯入丹田，与浩然之气相融，周身舒畅，心神澄澈，只觉天地阴阳二气循环不息，万物有序，道韵自然。他以儒门“格物”之理观潭水，阳潭之清如君子之德，阴潭之浊如世间之弊，阴阳相依，如善恶共存、明暗相伴，心中已有几分体悟。
    第三日，气息渐深，他心神沉入丹田，与怀中三祖物悄然共鸣。儒门心法残卷散出中正之气，青铜小印微微发亮，温润如常，而那截一直沉静的上古枯木，竟在此时微微颤动起来。
    阴潭的幽寒之气，似被某种无形的力量牵引，缓缓向枯木靠拢，顺著少年的衣衫肌理，渗入枯木之中。枯木本是乾枯无奇，此刻竟在裂缝之中，渗出一丝极淡、极净的灵气，那灵气微不可查，似有若无，却带著一股慈悲、宽恕、庄严交织的复杂气息，与阴潭的幽寒之气相互呼应，又隱隱像是在“净化”？
    苏清玄怀中的青铜小印，开始忽而发烫，忽而转冷，冷热交替，如阴阳轮转，在他胸口反覆激盪。那阴潭的幽寒之气，欲侵入他的经脉心神，却被小印的温润清灵之气阻拦，二者在他体內悄然角力。
    第四日，异动愈盛。
    枯木裂缝中的灵气渐浓，阴潭的幽寒之气愈发汹涌，两股“正邪”气息交织，开始扰动他的心绪。苏清玄只觉丹田內气息翻涌，心神烦躁难安，往日红尘中的种种负面念头，如潮水般在识海中浮现——
    沈万山仗势退婚、掷银辱门的势利，让他心生愤懣；
    安丰堤洪灾肆虐、灾民流离的苦楚，让他心生悲戚；
    安陵镇邪祟作祟、癘气蔓延的阴冷，让他心生寒意；
    寒石镇江湖仇杀、孤儿啼哭的惨烈，让他心生焦躁；
    北疆老卒埋骨、忠义蒙尘的悲凉，让他心生鬱愤。
    种种负面情绪，皆是他一路走来压在心底的执念，平日被浩然正气压制，不曾显露，此刻被阴潭邪气激发，尽数翻涌而出，化作心魔，扰他心神。他只觉心头烦闷，气血翻腾，坐立难安，双目赤红，险些便要失了静定，坠入幽暗之中。
    他不知，那阴潭之中，藏著一缕上古时期残留的隱晦邪气，乃是当年天地大厄之时，沾染的一丝凶戾余息，即魔即邪，能引动人心中的负面执念。虽未有灵智，对苏清玄，或者苏家三宝，却有本能的“吸引”。平日蛰伏不动，此刻被苏清玄身上气息激发，才悄然显露。
    苏清玄咬紧牙关，强行运转儒门心法，欲以浩然正气驱散心魔，剿灭黑气，可越是刻意压制，心魔越是旺盛，黑气越是浓烈，阴潭的幽寒之气也愈发汹涌，几乎要將他彻底吞噬。他心中惶惑：儒门讲“除恶务尽”“守正辟邪”，为何自己以正气压制，却適得其反？
    第五日，他已濒临极限，周身衣衫被冷汗浸透，面色苍白，气息紊乱，识海中的负面念头愈发清晰，几乎要迷失本心。便在这危急关头，儒门心法残卷微光一闪，在他的意识海中留下一句箴言：“养浩然气以正心神，持中正心以驭万气，不刚不猛，不滯不流，和而不同，中庸以成。”
    他猛地一震，如遭醍醐灌顶。
    自己一直执著於“以正灭邪”“存阳去阴”，乃是偏於一端，失了中庸之道，亦违了阴阳平衡之理。正气的真諦，並非斩尽一切邪祟、消灭一切阴暗，而是以中正之心调和阴阳，转化浊气，让邪归於正，让阴合於阳，让对立化为共存，让纷爭归於平和。
    天地之间，有光明必有黑暗，有正气必有浊气，有君子必有小人，如同阴阳潭的双潭，缺一不可。若强行灭除阴暗，便是破坏平衡，逆了天地自然；唯有守中正之心，以浩然正气为引，调和浊气，转化心魔，让阴阳相济，正邪相融，方是正解。
    此念一生，他当即不再刻意压制心魔，也不再驱逐阴潭之气，而是放鬆心神，默诵儒门心法，运转浩然正气，以中庸平和之心，包容识海中的负面念头，调和体內的阴阳二气。
    剎那间，怀中青铜小印微微一震，散出一股温润祥和的阴阳之气，不再与阴潭之气激烈对抗，而是缓缓旋转、包裹、浸润、转化那丝邪气。邪气在阴阳之气的调和转化之下，渐渐收敛，不再暴戾，不再扰动心神，重新缩回阴潭之中，归於平静。
    同时，阴潭的幽寒邪气，亦被阳潭的清明之气中和，两股气息在他周身循环流转，阴阳平衡，正邪相济，再无半分烦躁与惶惑。他识海中的负面念头，也在浩然正气的包容之下，渐渐消散，化作歷练道心的磨礪，不再成为执念。
    苏清玄闭目静坐，心神澄明，终於体悟到真正的中和之道：
    儒之中庸，是不偏不倚、无过无不及的中正；
    道之阴阳，是相生相剋、循环不息的平衡；
    二者相融，便是正气不执於灭邪，阴暗不沦为凶戾，以心驭气，以和为本，阴阳相济，正邪共存，这是天地至理，亦是三教归一的根基。
    余下两日，他便在这般静定之中，彻底稳固此番体悟。丹田內的浩然之气与道门阴阳之气完美融合，周身气韵圆融通透，无半分滯涩。青铜小印归於温凉，上古枯木重归沉静，阴阳潭的双潭气息，亦隨他的心绪归於平和，清浊相依，明暗共存，尽显天地自然的大道之美。
    七日期满，朝阳东升，金光穿透山林，洒在阴阳潭畔。苏清玄缓缓睁眼，眸中华光內敛，澄澈如阳潭之水，深邃如阴潭之波，周身既有儒者的弘毅端方，又有道者的清逸超脱，中和之气浑然天成，道心已然再进一层。
    玄清道长缓步走来，见他这般气象，知其已然彻悟阴阳平衡与中庸中和之道，抚须大笑，满是欣慰：“好！好一个中和之境！你已悟得儒道相融的核心，若要融三教合一，还得再歷红尘，再访释门。”
    苏清玄起身，对著玄清道长深深一揖，行弟子大礼：“弟子蒙师父教化，悟阴阳之道，恩同再造，没齿难忘。”
    “缘法使然，不必掛怀。”玄清道长扶起他，转身向山下走去，“今日便是你下山之时，为师送你至山门口，自此一別，江湖路远，好自为之。”
    二人一路无言，缓步走下琅琊山，至山脚下的岔路口，玄清道长驻足而立，望著远方的万里山河，神色悠然，似无意般轻声说道：“为师昔年听世外高人传言，上古之时，有一位绝世大能，以一身修为融贯三教正气，统合万法，镇住天地倾覆之大厄，护佑三界生灵。只是......岁月久远，大道蒙尘，其修行之法已然散佚，其隨身法器，或许尚在人间，等待天定之人。”
    说罢，道长的目光，轻轻扫过苏清玄怀中藏著三祖物的位置，眼神深邃，意味深长。
    苏清玄心中一动，知师父所言绝非寻常山野传闻，必是关乎上古秘辛，关乎自己怀中祖物的来歷，关乎那位与自己渊源极深的大能，当即躬身追问：“师父，此传言究竟何意？那位上古大能是谁？其法器又在何处？弟子恳请师父明示。”
    玄清道长却摇了摇头，抚须一笑，洒脱不羈：“不过是山野老道听来的传闻罢了，当不得真，大道需自悟，机缘需自寻，多说无益。”
    言罢，道长不再多言，对著苏清玄挥了挥手，身形一晃，如一缕轻烟，消散在琅琊山的云雾之中，只留一道清越的声音，隨风飘散：“徒儿，凡圣同途，三教
    归一，任重而道远，前路漫漫，守心自安！”
    苏清玄立於山脚下，望著云雾繚绕的琅琊山，躬身再拜，久久未起。他知此番辞別，再与师父相见，不知是何年月，亦知师父所言的上古大能、传世法器，皆与自己、与怀中三祖物息息相关，只是机缘未到，不能明言，一切皆需自己一步步悟道、一步步探寻，。
    他整理好行囊，將三祖物贴身藏好，转身迈步，踏上新的征途。十一岁的少年，身兼儒道双修之能，悟中和平衡之理，怀三教归一之志，向著远方的红尘俗世、释门古剎，继续前行，凡圣同途的传奇，又翻开了新的一页。
    正是：
    潭分阴阳悟至真，中和一气贯儒身。
    上古灵琛藏秘奥，待向尘途证法轮。